Nekrofili ifølge Erich Fromm

Nekrofilien for Erich Fromm, er Det modsatte af biofili. Det er et af de største onde, der rammer menneskeheden.

Ifølge Fromm bliver nekrofili Mangel på kærlighed i det vestlige samfund. Hvem er nekrofile liv mekanisk, der forvandler følelser og tanker til ting. Den nekrofile person har også den særegenhed ved at ville leve et liv, der er forudsigeligt. Den eneste sikkerhed for denne person er døden, der længes.

Der er flere ting, som denne psykoanalytiker observerer i den vestlige verden, såsom facaderne bygget med beton og stål, det moderne våben, det nukleare race, afgudsdyrkningen mod teknologien i de store maskiner og bureaukratiet, hvor nekrofilien er til stede.

Nekrofili og tiltrækning til den destruktive

Erich Fromm var en anerkendt psykoanalytiker, psykolog og humanistisk filosof af tysk jødisk oprindelse. Første gang han præsenterede sine studier om den nekrofile karakter var i 1964 i sit arbejde Menneskets hjerte, Og han uddybede denne opfattelse i sin bog Anatomi af menneskelig destruktivitet, af 1973.

Det anslås, at ideen om biofili, som en evne, som mennesker har, tog Fromm det fra værket af rabbino Rabinkow, fra hvem han var en discipel, med forskellen, at mens Rabinkow centrerede det på jøderne, fra anvendt det på alle mennesker.

Fromm genoptog den humanistiske vision om jødedommen og gjorde ny forskning på menneskets biofili, hvor han undersøgte dybden evnen til at elske, autonomi og orientering mod solidaritet og frihed.

Men Fromm observerede også Markeret interesse, som mennesket har over for lov og orden, snarere end for livet, Kravet om straf for kriminelle og besættelse af vold, som er en prøve af nekrofili og den attraktion, den udøver i samtidighed.

Den nekrofile person tiltrækkes af det, der ikke er i live, såsom kroppe, fæces, affald og visne.

Tal mere om sygdomme, dødsfald og begravelser. Også, Husk fortiden mere, og du er ikke interesseret i fremtiden eller nutiden. For Fromm er nekrofili Tiltrækning mod alt ødelagt, de døde, de syge og lodne, Ønsker at omdanne det, der er i live for noget, der ikke er, ødelægger og tiltrækker for alt, hvad der er mekanisk. Definerer det som lidenskaben for at ødelægge de strukturer, der er i live.

Necrophyl -karakteren har andre manifestationer ifølge denne forfatter, såsom at have overbevisningen om, at Den eneste måde at løse en konflikt på er gennem vold og styrke. I betragtning af livets problemer har nekrofiler En udgang, der er destruktiv, undgå forståelse.

Nekrofiler kan også identificeres af deres interesse for. De har også en samtale, der er fraværende fra livet, forbliver kold og stiv, såsom at prøve at holde sig ude. Fortiden er det, der har værdi og er hellig, ikke nutiden.

Fromm præciserer det Kun et mindretal er helt nekrofil, Da de fleste mennesker har en biofil tendens, selvom den er lidt svag.

Begrebet død i forskellige kulturer og religioner

Faktisk for Fromm, Vi har alle nekrofile tilbøjeligheder og biofile, der producerer interne konflikter, Men resultatet afhænger af intensitet og sociale forhold, der kan styrke disse orienteringer, ud over begivenhederne i hver enkelt liv. Fromm påpegede, at der var nogle mennesker, der ikke viste en vestige af nekrofili, såsom Albert Schweitzer, pave John XXXIII eller Albert Einstein selv.

Denne forfatter understreger, at mennesker med en stærk tendens til nekrofili er farlige, da de hader, som de gør racistiske mennesker, der foretrækker at løse problemer gennem krige og ødelæggelse. Disse personer er farlige, hvis de kommer til magten, såvel som de er, hvis de besætter positioner tæt på diktatorer.

Det kan ske inden for en familie, at følelser, der betegner glæde, er tilbageholdende, et miljø kan også dominere, hvor vitaliteten mangler, så, I nogle familier opdages ingen tegn på liv, da alt er programmeret og reagerer på rutiner, der er ufleksible, hvor forældre betragter enhver afledning af de planlagte som en fejltagelse.

Af deres natur er børn livlige og aktive, men de kan tvinges til at antage en opførsel, hvor glæde ikke er til stede. De personer, der ikke har nogen glæde i deres liv, vil have en tendens til at fremhæve deres tilbøjelighed til ødelæggelse af livet, for ellers bliver de nødt til at antage, at deres liv ikke giver mening. Destructivity ville være produktet af et unlink -liv, i Fromm.

Hvem frygter irrationel ihjel mislykkes også ikke at have vidst, hvordan man lever, så er dette udtrykket af en skyldig samvittighed for at have indpakket livet. Fromm argumenterede for, at "At dø er smertefuldt bittert, men ideen om at skulle dø, uden at have levet er uudholdelig".

I modsætning til alt det ovenstående er der biofili, der består af en kærlighed til livet og alt i live, ønsket om at vokse og udvikle. Den biofile person foretrækker at bygge, i stedet for at bevare, han ønsker at være mere og ikke have mere, Du kan stille spørgsmål og undre dig, du foretrækker at se den nye snarere end at finde bekræftelse i rejsen; Han foretrækker helheden frem for parterne, ønsker at påvirke kærlighed og eksempel snarere end magt. Han er ikke en forbruger, der brænder for de frisk venstre på markedet og styres af det etiske princip om Godt er alt, hvad der favoriserer liv og ondt, er alt, hvad der tjener død, Som nævnt fra Fromm.

Disse forestillinger om biofili og nekrofili er relateret til de koncepter, der er udviklet af Sigmund Freud of Life Instinct og Death Instinct. Men mens for Freud havde begge principper en almindelig biologisk oprindelse, For Fromm er attraktionen for livet en normal impuls, Mens Contario betragtes som en psykopatologi som et resultat af frustreret udvikling, af et liv, der ikke var fuldt levet fuldt ud.

Endelig, for at et barn skal udvikle kærlighed til livet, skal de være omgivet af mennesker med denne orientering, da begge tendenser er smitsomme. De nødvendige betingelser for livet at udvikle er frihed, kærlige forhold, kærlighed, fravær af trusler og undervisning gennem eksempel, mens Nekrofili er drevet af manglen på stimulus, rutinemæssig liv, kulde og streng orden.

Eksistentiel psykoterapi, den mest filosofiske tilgang til psykologi

Bibliografi

• Fra mig. (1977). Anatomi af menneskelig destruktivitet. Xxi århundrede.
• Fra mig. (1992). Menneskets hjerte. USAs økonomiske kultur.
• Fra mig., & Germani, G. (1977). Frygten for friheden. Buenos Aires: Paidós.
• Fra mig. (1964). Psykoanalyse af det moderne samfund: Mod et sundt samfund. Fond for økonomisk kultur.